sattva (chiń. zhongsheng; jap. shujo ), tłumaczone zazwyczaj jako <br>'istoty czujące', nie odnosi się tylko do istot żywych, ale także do wszystkiego, co nieożywione. Można bowiem dojść do wniosku, iż wszystkie przedmioty poznania, także nieożywione, są 'naturą buddy' ze względu na to, że wszystko jest tożsame z 'jaźnią jednostkową', a 'jaźń jednostkowa' jest 'buddą'. Warto zauważyć, że teoria 'natury buddy form nieożywionych' (jap. kokudo bussho; <br>dosł. natura buddy krajów i ziemi) była propagowana przez niektórych <br>przedstawicieli szkoły tendai. <br>Z punktu widzenia 'logiki paradoksu' w twierdzeniu, iż nawet kamienie <br>i drzewa są istotami czującymi, kryje się sąd paradoksowy utożsamiający <br>pojęcia przeciwstawne niebiegunowe (różne