Z takiej obrony żadnej korzyści być nie może&lt;/&gt;". I nie było.<br><br>&lt;tit&gt;"Zabobon o Bogu"&lt;/&gt;<br>Jest jeden problem, który Brzozowskiemu nie daje spokoju od wczesnych lat, jemu, za młodu wojującemu materialiście. Porusza go już w Filozofii romantyzmu polskiego w sposób nieoczekiwany - jest to sprawa katolicyzmu. Pamiętajmy, że antykatolicyzm był wówczas dogmatem kół postępowych. Stosunek zaś Brzozowskiego do katolicyzmu nie wchodzi w te ramy. &lt;name type="person"&gt;Stawar&lt;/&gt; wykrywa tu pokusy reakcyjne, Bohdan Suchodolski konsekwentną drogę materialisty do katolicyzmu. &lt;name type="person"&gt;Gustaw Herling-Grudziński&lt;/&gt; we wstępie do Filozofii romantyzmu polskiego, wydanej na nowo w Rzymie w 1945 roku, stwierdza, że próba Suchodolskiego wypadła zupełnie nieprzekonywająco. Nie znam książki