ponieważ ich celem jest <br>transformacja jaźni jednostkowej. <br>Także metoda 'wpatrywania się w koan' nie ustrzegła się przed zarzutem <br>stopniowości, ze względu na łączenie jej z systemem koanów. Problem <br>systemu koanów w szkole rinzai zostanie omówiony szerzej w rozdziale <br>trzecim. Wyróżnienie pięciu grup koanów, które adept zen musi zgłębiać <br>w określonej kolejności, nasuwa skojarzenie ze strukturą hierarchiczną. <br>Z tego powodu przedstawiciele szkoły soto często krytykują system koanów <br>jako 'zen hierarchiczne' (jap. hashigo zen; dosł. zen drabiny), uważając je za <br>odmianę 'zen jako oczekiwania na oświecenie'. <br>Daisetsu Suzuki twierdzi, że system koanów jest &lt;q&gt;"zarówno wynaturzeniem, <br>jak i ulepszeniem nieskażonego, naturalnego, pierwotnego zen [...]. Odkąd