tron władcy <br>wśród radosnych śpiewów wieśniaków, czyli do harmonii panującej we <br>wszechświecie, co niewątpliwie nasuwa skojarzenia z taoistycznym ideałem <br>doskonałego władcy, który działa zgodnie z 'drogą'. Przykładem czwartej <br>kategorii jest następująca rozmowa Linji i jego ucznia Puhua (jap. Fuke, IX). <br>Linji zapytał Puhua: &lt;q&gt;"Włos wchłania nawet ogromny ocean. W ziarnku maku <br>zawiera się góra Sumeru (chiń. Xumishan; jap. Shumisen). Czy jest to wyraz <br>cudownej mocy, czy prawdziwa natura rzeczy?".&lt;/&gt; Linji wyraźnie nawiązuje <br>do nauki szkoły Sutry Girlandy Kwiatów (chiń. huayanzong; jap. kegonshu) <br>o jedności, która zawiera w sobie wielość. Z punktu widzenia nauki szkoły <br>Sutry Girlandy Kwiatów prawidłowa jest druga odpowiedź