piersiowej, inni wpadali w depresję lub stawali się bierni, jeszcze inni <br>pogrążali się w myśleniu dyskursywnym, starając się pojąć koan intelektualnie. <br>Wszyscy oni odeszli daleko od istoty koanu i zaczęli odczuwać znużenie".&lt;/&gt; <br>Ze słów Gesshu wynika, iż metoda 'wpatrywania się w koan' mogła <br>prowadzić do uwikłania się w intelektualną analizę, niemniej jednak przyznawał <br>on, że niektórzy uczniowie dostąpili 'oświecenia' dzięki koncentracji na <br>'kluczowym wersie' koanu. <br>Najbardziej konsekwentną próbę podporządkowania praktyki koanów <br>medytacji zazen można znaleźć w książce Sekidy Katsuki Zen Training <br>- Methods and Philosophy. Sekida podkreśla, że chociaż wielu słynnych <br>mistrzów zen dostąpiło 'oświecenia' w różnych dziwnych okolicznościach nie <br>związanych z