dodatkową cechą istot czujących. Z tego powodu uważał, że lepiej jest <br>mówić o tym, że "wszystko j e s t 'naturą buddy' ". Co więcej, Dogen uważał, <br>że słowo sattva (chiń. zhongsheng; jap. shujo ), tłumaczone zazwyczaj jako <br>'istoty czujące', nie odnosi się tylko do istot żywych, ale także do wszystkiego, co nieożywione. Można bowiem dojść do wniosku, iż wszystkie przedmioty poznania, także nieożywione, są 'naturą buddy' ze względu na to, że wszystko jest tożsame z 'jaźnią jednostkową', a 'jaźń jednostkowa' jest 'buddą'. Warto zauważyć, że teoria 'natury buddy form nieożywionych' (jap. kokudo bussho; <br>dosł. natura buddy krajów i ziemi) była propagowana przez