dzięki <br>sprzecznej samotożsamości podmiotu i przedmiotu. W tym kontekście należy <br>rozumieć następujące słowa Suzukiego: "Znać kwiat to stać się kwiatem, być <br>kwiatem, kwitnąć jak kwiat, radować się słońcem oraz deszczem". <br>&lt;tit&gt;3.3.3. METAFORY I SYMBOLE A 'LOGIKA PARADOKSU'&lt;/&gt; <br>Mistrzowie zen niechętnie używali filozoficznych pojęć buddyjskich, <br>takich jak 'pustka' czy 'nietrwałość'. Uważali bowiem, że z pojęciami tymi <br>związanych jest zbyt wiele mylnych interpretacji, dlatego poszukiwali nowych <br>sposobów wyrazu istoty nauki Buddy Śakyamuniego. Zamiast opracowywać <br>teorię 'logiki paradoksu', stosowali paradoksowe sądy do opisu najbardziej <br>trywialnych aspektów rzeczywistości. Nie pisali traktatów filozoficznych na <br>temat sprzecznej tożsamości przeciwieństw, tylko wyrażali tę prawdę <br>w konkretnym