z jakiegoś "ukwalifikowania" go przez już zrealizowane wartości, lecz polega na tym, że aksjologiczność jest jego immanentną i całą rzeczywistością.<br>Powróćmy do opisu owej aksjologiczności.<br>Istnieje głęboka różnica między wartościowością Ja aksjologicznego a wartością wszystkich wartości przedmiotowych, etycznych, estetycznych, religijnych czy jakichkolwiek innych. Każda wartość przedmiotowa pozytywna posiada jako swój odpowiednik wartość negatywną. Sprawiedliwości &lt;page nr=173&gt; odpowiada niesprawiedliwość, pięknu przeciwstawia się brzydota, świętości demoniczność. W przeci-wieństwie do tego Ja aksjologiczne nie wchodzi w żadne relacje tego typu z negatywnymi wartościami egotycznymi. Inaczej mówiąc: alter-ego, czyli Ja drugiego człowieka, nie jest dla niego wartością negatywną, lecz podobną do wartości własnego Ja wartością