raz zwróciwszy uwagę na znaczenie wolności negatywnej &lt;name type="person"&gt;Mill&lt;/&gt; zmienia stanowisko i staje się zwolennikiem "&lt;q&gt;liberalizmu arystokratycznego&lt;/&gt;", który tak opisuje autor ważnej książki na temat &lt;name type="person"&gt;Milla&lt;/&gt;, &lt;name type="person"&gt;Tocqueville'a&lt;/&gt; i &lt;name type="person"&gt;Burckhardta&lt;/&gt;: &lt;gap&gt;<br>Na tym tle warto przypomnieć sławne określenie wolności przez &lt;name type="person"&gt;Tocqueville'a&lt;/&gt; - jako rzeczy niezrozumiałej tylko dla tego, kto jej nie zaznał - które definitywnie odsuwa spór między ideą wolności negatywnej a wolności pozytywnej na margines intelektualnych polemik. Istotne pytanie będzie więc brzmiało inaczej: jak wolność gwarantowana w ramach "liberalnego minimum" może być wykorzystywana tak, by nie naruszać cudzej wolności, a zarazem realizować inne wartości? Innymi słowy, jak zachować podstawowe zdobycze epoki liberalnej, a w tym