Typ tekstu: Książka
Autor: Kozyra Agnieszka
Tytuł: Filozofia zen
Rok: 2004
Autor: Kozyra Agnieszka
Tytuł: Filozofia zen
Rok: 2004
dlatego krytyka rozumu klasycznego dotyczy jedynie monopolu na prawdę,
który sobie ten rozum uzurpuje.
Akt filozofowania zawsze polegał na "pogłębianiu ludzkiej myśli",
a w wypadku zen mamy do czynienia z pogłębianiem ekstremalnym, czyli
próbą przebicia się przez granice wyznaczone w logice klasycznej przez
zasadę niesprzeczności, i z ustanowieniem nowego logicznego paradygmatu
- zasady 'absolutnie sprzecznej samotożsamości'.
Refleksja nad paradoksową naturą 'oświecenia' pojawia się konsekwentnie
w naukach mistrzów zen z różnych epok. Czy jest to czysty przypadek? A może
świadoma imitacja? Czy też dowód na istnienie duchowego przekazu zen? Na te
pytania na szczęście nie musimy odpowiadać, gdyż nasze podejście do problemu,
jak
który sobie ten rozum uzurpuje.
Akt filozofowania zawsze polegał na "pogłębianiu ludzkiej myśli",
a w wypadku zen mamy do czynienia z pogłębianiem ekstremalnym, czyli
próbą przebicia się przez granice wyznaczone w logice klasycznej przez
zasadę niesprzeczności, i z ustanowieniem nowego logicznego paradygmatu
- zasady 'absolutnie sprzecznej samotożsamości'.
Refleksja nad paradoksową naturą 'oświecenia' pojawia się konsekwentnie
w naukach mistrzów zen z różnych epok. Czy jest to czysty przypadek? A może
świadoma imitacja? Czy też dowód na istnienie duchowego przekazu zen? Na te
pytania na szczęście nie musimy odpowiadać, gdyż nasze podejście do problemu,
jak
dlatego krytyka rozumu klasycznego dotyczy jedynie monopolu na prawdę, <br>który sobie ten rozum uzurpuje. <br>Akt filozofowania zawsze polegał na "pogłębianiu ludzkiej myśli", <br>a w wypadku zen mamy do czynienia z pogłębianiem ekstremalnym, czyli <br>próbą przebicia się przez granice wyznaczone w logice klasycznej przez <br>zasadę niesprzeczności, i z ustanowieniem nowego logicznego paradygmatu <br>- zasady 'absolutnie sprzecznej samotożsamości'. <br>Refleksja nad paradoksową naturą 'oświecenia' pojawia się konsekwentnie <br>w naukach mistrzów zen z różnych epok. Czy jest to czysty przypadek? A może <br>świadoma imitacja? Czy też dowód na istnienie duchowego przekazu zen? Na te <br>pytania na szczęście nie musimy odpowiadać, gdyż nasze podejście do problemu, <br>jak
