partie mogą pochodzić z późniejszego okresu (np. 14, 24; 17, 10; 18, 24; 19, 20). Wczesnej datacji zbioru sprzeciwiał się R. H. Pfeiffer, a opowiadali się za nią nawet radykalni krytycy biblijni, jak H. Gressmann, E. Sellin czy W. O. E. Oesterley. Za wczesną datą zbioru przemawia również to, że podobne rodzaje literackie spotyka się w literaturze ugaryckiej. Przemawiają też za tym dane, wskazujące, że w dawnym Izraelu istnieli, tworzący, specjalną grupę, mędrcy, których wypowiedzi przechowywano i przekazywano podobnie jak nauki proroków. <br>Trzeci zbiór przysłów (22, 17 do 23, 34), dzieli się nieraz na trzy mniejsze sekcje (22, 17 do 23