jednoznacznie się im sprzeciwia. W Miłości i odpowiedzialności klarownie pokazuje, że optyka rygoryzmu seksualnego, tak samo jak permisywizm, prowadzi do traktowania osoby jako przedmiotu użycia. Rozkosz seksualna jest bowiem zamierzona przez Boga. &lt;q&gt;&#132;Radość tę Stwórca zamierzył i związał z miłością kobiety i mężczyzny, o ile miłość ta na podłożu popędu seksualnego kształtuje się w pełni prawidłowo, czyli w sposób odpowiadający człowiekowi jako osobie"&lt;/&gt; - pisze młody biskup Wojtyła. W rygoryzmie - chociaż w formie negatywnej - dochodzi do autonomizacji przyjemności, gdyż aktywność seksualną usprawiedliwia jedynie prokreacja oderwana od odczuć zmysłowych i uczuciowych. Jan Paweł II odrzuca tak permisywizm, jak i rygoryzm moralny.<br>Czyli