z zasady mają <br>prowadzić do samodoskonalenia. Dla podkreślenia tego faktu mistrzowie zen <br>często negowali istnienie praktyki religijnej zen. Świadczą o tym na przykład <br>następujące słowa Mazu: "'Droga' nie zawiera praktyki. Jeśli ktoś uważa, że <br>'drogę' osiąga się dzięki praktyce, taka praktyka przynosi katastrofalne skutki". <br>Orędownicy 'absolutnie sprzecznej samotożsamości' odrzucali koncepcję <br>praktyki polegającej na 'stawaniu się buddą' (chiń. zuofuo; jap. sabutsu). Z punktu widzenia 'logiki paradoksu' człowiek jest i jednocześnie nie jest 'buddą', nie musi więc stawać się tym, czym już jest. Musi natomiast zajść w jego świadomości zmiana postrzegania rzeczywistości, aby mógł ujrzeć siebie w taki właśnie sposób. Możemy wyróżnić trzy