dopatrzyć <br>się już u Nagarjuny, ponieważ odrzucił on nihilistyczną interpretację pustki <br>charakterystyczną dla buddyzmu Małego Wozu, którego ostatecznym celem <br>było osiągnięcie stanu 'obrócenia ciała w popiół i unicestwienia jaźni' (jap. <br>keshin metchi). <br>'Pustka jednostronna' nie jest uważana za stan 'oświecenia', ponieważ <br>można ją uprzedmiotowić jako antytezę bytu. W tak pojętej 'pustce' nie <br>mamy do czynienia z przekroczeniem dualizmu wszelkich przeciwieństw, <br>będącym koniecznym warunkiem 'oświecenia'. W kulturze Zachodu 'nicość' <br>jest kojarzona z czarną otchłanią unicestwiającą wszystko, co napotka na <br>drodze. Taką właśnie 'pustkę jednostronną', która może się pojawić tylko <br>wtedy, gdy zostanie unicestwiony byt, można uprzedmiotowić, a nawet <br>wyrazić w formie plastycznej