Typ tekstu: Prasa
Tytuł: Almanach Humanistyczny "Bez wiedzy i zgody..."
Nr: 5
Miejsce wydania: Warszawa
Rok: 1986
Tytuł: Almanach Humanistyczny "Bez wiedzy i zgody..."
Nr: 5
Miejsce wydania: Warszawa
Rok: 1986
póki pozostawał w jakimś sensie rewizjonistą.
BCh: Mnie oczywiście przekonuje moje wyjaśnienie. A wydaje mi się też, że można się nim posłużyć do zrozumienia pewnej linii rozwojowej w pisarstwie filozoficznym Kołakowskiego.
Przedtem ważne zastrzeżenie. Przedstawię schemat ewolucji poglądów Kołakowskiego. Ale tu też - podobnie jak poprzednio - mam na uwadze swego rodzaju racjonalną rekonstrukcję postawy czy potrzeby, która filozofowanie Kołakowskiego uruchamia.
Pierwsza faza to marksizm, przeżywany i uprawiany jako najogólniejsza i ostateczna forma wszystkiego. Tu potrzeba Absolutu dochodzi do głosu, moim zdaniem, w niezmąconej postaci.
Ale oto okazuje się - druga faza - że marksizm bynajmniej nie prowadzi do Absolutu. Prowadzi do relatywizmu, historyzmu, instrumentalizmu
BCh: Mnie oczywiście przekonuje moje wyjaśnienie. A wydaje mi się też, że można się nim posłużyć do zrozumienia pewnej linii rozwojowej w pisarstwie filozoficznym Kołakowskiego.
Przedtem ważne zastrzeżenie. Przedstawię schemat ewolucji poglądów Kołakowskiego. Ale tu też - podobnie jak poprzednio - mam na uwadze swego rodzaju racjonalną rekonstrukcję postawy czy potrzeby, która filozofowanie Kołakowskiego uruchamia.
Pierwsza faza to marksizm, przeżywany i uprawiany jako najogólniejsza i ostateczna forma wszystkiego. Tu potrzeba Absolutu dochodzi do głosu, moim zdaniem, w niezmąconej postaci.
Ale oto okazuje się - druga faza - że marksizm bynajmniej nie prowadzi do Absolutu. Prowadzi do relatywizmu, historyzmu, instrumentalizmu
póki pozostawał w jakimś sensie rewizjonistą.</><br> <hi>BCh</hi>: <who5>Mnie oczywiście przekonuje moje wyjaśnienie. A wydaje mi się też, że można się nim posłużyć do zrozumienia pewnej linii rozwojowej w pisarstwie filozoficznym Kołakowskiego.<br> Przedtem ważne zastrzeżenie. Przedstawię schemat ewolucji poglądów Kołakowskiego. Ale tu też - podobnie jak poprzednio - mam na uwadze swego rodzaju racjonalną rekonstrukcję postawy czy potrzeby, która filozofowanie Kołakowskiego uruchamia.<br> Pierwsza faza to marksizm, przeżywany i uprawiany jako najogólniejsza i ostateczna forma wszystkiego. Tu <hi>potrzeba Absolutu</hi> dochodzi do głosu, moim zdaniem, w niezmąconej postaci.<br> Ale oto okazuje się - druga faza - że marksizm bynajmniej nie prowadzi do Absolutu. Prowadzi do relatywizmu, historyzmu, instrumentalizmu
