i nurtu ściśle antropologicznego była wspólna: wolność pozbawiona bez reszty zdolności twórczych przestaje istnieć także jako wolność.<br>4. Ściśle antropologiczny charakter miały też spory o to, w której warstwie złożonej osobowości człowieka należy szukać przywileju wolności. Wiązały się one z zagadnieniem budowy ludzkiej osoby. Co w człowieku jest bardziej podstawowe: rozum czy wola? W parze z tym szło pytanie: czego wolnością jest wolność? Czy jest wolnością woli? Czy wolnością rozumu? Czy po prostu wolnością człowieka? A może jeszcze głębiej?<br>Zgodnie z tradycją sądzono, że rozum spełniający akty stwierdzania lub zaprzeczania jest determinowany przez oczywistość. Jedynie wola ma ten przywilej, że postawiona