nierozdzielny <br>związek między 'najwyższą mądrością' (sanskr. prajna; chiń. banruo; jap. <br>hannya) a 'wielkim miłosierdziem' nie da się logicznie uzasadnić. Surowa <br>dyscyplina klasztorna w zen ma na celu uświadomienie adeptom, że <br>konieczność przekroczenia dualizmu dobra i zła nie oznacza przyzwolenia <br>na łamanie wszelkich zasad. Jednak 'wielkie miłosierdzie' nie jest rezultatem <br>etycznego samodoskonalenia, gdyż pojawia się dopiero w akcie 'oświecenia' <br>jako totalne współodczuwanie z całym wszechświatem - ten, kto jest <br>tożsamy ze wszystkim, nie może nic odrzucić, gdyż odrzuciłby samego <br>siebie. <br>W rozdziale szóstym starałam się wykazać, iż za 'logiką paradoksu' kryją <br>się przesłanki metafizyczne nihilizmu, który określiłam mianem 'nihilizmu <br>paradoksowego'. 'Nihilizm paradoksowy' różni