spójną częścią bardziej generalnej ewolucyjnej koncepcji poznania społecznego, którą streściłem omawiając zastępowanie ewolucji biologicznej przez kulturową. Jest to koncepcja poznania bez podmiotu, albo też obiektywnej wiedzy znajdującej się poza tworzącym ją człowiekiem. Jej autor nazwał ją koncepcją trzeciego świata, trzeciego w stosunku do światów rzeczywistości i indywidualnego ludzkiego poznania. Podstawą selekcji tych idei z trzeciego świata, które należą do nauki, jest ich zgodność z porządkiem zawartym w świecie rzeczywistości, a narzędziem selekcji i twórcą <br>nowych mutacji idei jest świadoma działalność człowieka należąca do drugiego świata. To, że w świecie rzeczywistości istnieje porządek, jest jedynie założeniem, ale doświadczenia dotychczasowego rozwoju wiedzy utwierdzają