młody człowiek przebywa w atmosferze tradycyjnej, gdzie wartości religijne i etyczne są powiązane ze sobą. W ten świat wkraczają powoli pojęcia i twierdzenia nowe, sprzeczne i obce duchowi religii. Na lekcjach apologetyki czy historii Kościoła słyszy o dogmatach, o Trójcy Św., o Odkupieniu, uczy się o Tomaszu z Akwinu czy św. Augustynie. Cały ten system posiada wewnętrzną spoistość i ład, jest utrwalony przez średniowiecznych myślicieli. Ale oto na lekcjach przyrody, historii przenika w niego zupełnie inne pojmowanie życia i człowieka, całkowicie obce średniowiecznej hierarchii wartości. Opisy prześladowań, rewolucyj, upadku wielowiekowych kultur i wierzeń nie mieszczą się w statycznym, średniowiecznym obrazie świata