nie jest do niej adekwatny, a jedynie pośrednio na nią wskazuje. Taki <br>opis pośredni można porównać do 'palca wskazującego na księżyc'. Palec <br>wskazuje na księżyc, chociaż sam księżycem nie jest. Z punktu widzenia 'logiki <br>paradoksu', która jest logiką 'oświecenia', adekwatne do rzeczywistości są jedynie bezpośrednie pojęcia paradoksowe (na przykład 'immanentna transcendencja'). <br>Masao Abe zwraca uwagę na to, że chociaż w filozofii zen często są <br>stosowane takie pojęcia, jak: stawanie się (a nie byt), proces (a nie substancja), przepływ (a nie stałość), należy zawsze mieć na uwadze to, że odnoszą się one do 'nicości absolutnej', czyli 'absolutnie sprzecznej samotożsamości' wszelkich przeciwieństw. W