nauk Linji, które cytuje Abe, <br>z oryginałem prowadzi do wniosku, że częściej tłumaczy on wushi jako <br>'no-matter' ('nieistnienie rzeczy'). "Kiedy poszukująca jaźń ustaje - wtedy <br>mamy do czynienia z 'nieistnieniem rzeczy' ". "Cieniste góry są same <br>w sobie cienistymi górami, a białe chmury są same w sobie białymi chmurami <br>- to jest wyraz 'nieistnienia rzeczy'. "Jeśli ktoś ma w każdym momencie <br>wiarę w siebie, uświadamia sobie 'nieistnienie rzeczy' ". Odpowiednikiem <br>'nierobienia niczego specjalnego' jest chiński termin pingchan (jap. byo jo), <br>oznaczający zwyczajny stan jaźni. Kiedy w jakimś zdaniu występują oba <br>terminy - i wushi ('nieistnienie rzeczy'), i pingchan ('nierobienie niczego <br>specjalnego') - większość tłumaczy traktuje wushi