jedyną podstawę dla metafizyków katolickich - filozofię scholastyczną. Tym samym zakreślił wyraźną granicę mnożącym się próbom pogodzenia wiary z filozofią. Ale do tego momentu pole badań było otwarte - zarówno dla tych, którzy z nowych zdobyczy teorii poznania czerpali argumenty przeciwko scholastykom, jak i dla tych, którzy, jak Zdziechowski, zbliżali się do Kanta poprzez Schopenhauera i filozofię Wschodu.<br> Zestawiony ze strukturą umysłową okresu 1918-1939 Zdziechowski jest gruntownie anachroniczny. Najbardziej anachroniczne jest jego zamyślenie nad &#132;bólem istnienia"18, wyrażane w zdaniach, które dla nowych pokoleń nic nie znaczą - tak są mgliste i tak obce wszelkiej ostrożności w atakowaniu ostatecznych, największych spraw. Dzieli