Typ tekstu: Książka
Autor: Kozyra Agnieszka
Tytuł: Filozofia zen
Rok: 2004
Autor: Kozyra Agnieszka
Tytuł: Filozofia zen
Rok: 2004
metafizyczne przesłanki
'logiki paradoksu', która stanowi wewnętrzną strukturę nauk mistrzów zen.
Analiza przeprowadzona w kolejnych rozdziałach wyraźnie pokazuje, iż
logiczny paradygmat Nishidy, którym jest zasada 'absolutnie sprzecznej
samotożsamości', rozumiana jako 'czysty paradoks', był i jest w ciągu wieków
konsekwentnie stosowany w naukach mistrzów zen.
2. PARADOKSY TEORII I PRAKTYKI ZEN
Kitaro Nishida tak pisał o 'oświeceniu' zen: "W zen 'oświecenie' nazywane
jest 'wejrzeniem we własną naturę i dostąpieniem stanu buddy' (chiń. jianxing
chengfuo; jap. kensho jobutsu), jednakże te słowa są często mylnie
interpretowane. Wejrzenie nie oznacza patrzenia na coś zewnętrznego, jak to
jest, gdy postrzegamy jakiś przedmiot, nie oznacza także refleksji
'logiki paradoksu', która stanowi wewnętrzną strukturę nauk mistrzów zen.
Analiza przeprowadzona w kolejnych rozdziałach wyraźnie pokazuje, iż
logiczny paradygmat Nishidy, którym jest zasada 'absolutnie sprzecznej
samotożsamości', rozumiana jako 'czysty paradoks', był i jest w ciągu wieków
konsekwentnie stosowany w naukach mistrzów zen.
2. PARADOKSY TEORII I PRAKTYKI ZEN
Kitaro Nishida tak pisał o 'oświeceniu' zen: "W zen 'oświecenie' nazywane
jest 'wejrzeniem we własną naturę i dostąpieniem stanu buddy' (chiń. jianxing
chengfuo; jap. kensho jobutsu), jednakże te słowa są często mylnie
interpretowane. Wejrzenie nie oznacza patrzenia na coś zewnętrznego, jak to
jest, gdy postrzegamy jakiś przedmiot, nie oznacza także refleksji
metafizyczne przesłanki <br>'logiki paradoksu', która stanowi wewnętrzną strukturę nauk mistrzów zen. <br>Analiza przeprowadzona w kolejnych rozdziałach wyraźnie pokazuje, iż <br>logiczny paradygmat Nishidy, którym jest zasada 'absolutnie sprzecznej <br>samotożsamości', rozumiana jako 'czysty paradoks', był i jest w ciągu wieków <br>konsekwentnie stosowany w naukach mistrzów zen. <br><page nr=47><br><tit>2. PARADOKSY TEORII I PRAKTYKI ZEN</> <br>Kitaro Nishida tak pisał o 'oświeceniu' zen: <q>"W zen 'oświecenie' nazywane <br>jest 'wejrzeniem we własną naturę i dostąpieniem stanu buddy' (chiń. jianxing <br>chengfuo; jap. kensho jobutsu), jednakże te słowa są często mylnie <br>interpretowane. Wejrzenie nie oznacza patrzenia na coś zewnętrznego, jak to <br>jest, gdy postrzegamy jakiś przedmiot, nie oznacza także refleksji
