w sposób odpowiadający człowiekowi jako osobie"&lt;/&gt; - pisze młody biskup Wojtyła. W rygoryzmie - chociaż w formie negatywnej - dochodzi do autonomizacji przyjemności, gdyż aktywność seksualną usprawiedliwia jedynie prokreacja oderwana od odczuć zmysłowych i uczuciowych. Jan Paweł II odrzuca tak permisywizm, jak i rygoryzm moralny.<br>Czyli Kościół nie jest współcześnie przeciwny przyjemności seksualnej?<br>Żadną miarą. Lecz uważa, iż winna być włączona w całość aktu małżeńskiego, w całość aktu osobowego.<br>Ale przecież przez wieki Kościół głosił, że współżycie jest usprawiedliwione, tylko jeśli prowadzi do prokreacji. Czy nie jest to dowód na to, że nauczanie Kościoła w dziedzinie etyki seksualnej jednak powoli się zmienia?<br>Mówimy w tych