czyli świata naszego <br>codziennego doświadczenia, w którym przeciwieństwa zawsze się wykluczają. <br>W tradycji buddyjskiej mamy do czynienia z teorią sprzecznej tożsamości <br>dwóch elementów: relatywnego i absolutnego, co jest widoczne na przykład <br>w teorii tożsamości formy i 'pustki'. W szkole Sutury Girlandy Kwiatów aspekt <br>absolutny nazywany jest li (jap. ri), a aspekt relatywny shi (jap. ji). Ostateczną prawdę o rzeczywistości wyraża pojęcie 'sfery wzajemnego przenikania się wszystkich fenomenów' (chiń. shishiwuai fajie; jap. jijimuge hokkai), w którego nazwie nie występuje element absolutny. Wynika to z tego, iż przedstawiciele szkoły kegon dążyli do wyrażenia tożsamości wszelkich przeciwieństw w taki sposób, aby uniknąć sugestii, że