więc przyczyną 'oświecenia', ale samym 'oświeceniem'. W tym sensie <br>można powiedzieć, iż wiara jest nierozerwalnie związana z 'naturą buddy'. <br>Jest to możliwe tylko wtedy, gdy wiara nie jest rozumiana jako akceptacja <br>prawd, których rozum nie jest w stanie udowodnić. <br>Twierdzenie, iż należy wierzyć w istnienie 'natury buddy' ze względu na <br>autorytet Buddy Śakyamuniego, jest pewnego rodzaju postulatem rozumu, <br>a nie wiarą równoznaczną z przekroczeniem dualizmu wszelkich przeciwieństw. <br>'Jaźń wierząca' może być niepodzielona tylko wtedy, gdy wiara <br>rozumiana jest jako totalne zawierzenie, w którym gubi się podmiotowa <br>odrębność. Znaczenie wiary zostało szczególnie podkreślone w traktacie <br>O przebudzeniu wiary w buddyzmie Wielkiego Wozu