bóstwa i tą drogą przekonać ich do porzucenia tradycyjnego kultu. W podobny sposób uzasadniał podobne postępowanie Ottona z Bambergu Herbord: gdy misjonarze przystąpili do niszczenia świątyni Trzygława w Szczecinie, &lt;q&gt;"stali [wokół] mieszkańcy i patrzyli, co uczynią nieszczęśni bogowie - czy będą bronić swojego domostwa, czy też nie. A gdy zobaczyli, że burzycielom nie stało się nic złego, mówili: Jeżeli [bogowie] nie potrafią sami siebie obronić, jakże by mogli nas obronić lub nam pomagać?"&lt;/&gt;.<br>Obok socjotechnicznej kalkulacji misjonarzy dla obu stron ważne były zapewne bardziej złożone motywy, emocje i uwarunkowania kulturowe. W rugijskim Gardźcu duński biskup Swen stanął obiema nogami na wleczonej poza