się od tych zawartych <br>w innych buddyjskich podręcznikach do medytacji. Nie ma tam bowiem <br>opisów tajemnych technik, otwierających bramy 'oświecenia', brak też opisów <br>stanu umysłu w czasie kolejnych etapów medytacji czy towarzyszących im <br>aberracji psychicznych. Jak słusznie wykazuje Bielfeldt, naukę Dogena <br>o medytacji można sprowadzić do następujących wskazówek. Należy znaleźć <br>ciche miejsce, osłonięte przed deszczem, nie za zimne i nie za gorące. Należy <br>rozłożyć cienką matę i na poduszce usiąść w pełnej pozycji lotosu - położyć <br>Dogen wyjaśnia, iż bampo ni shoserareru oznacza odrzucenie ciała i umysłu, bardziej klarowne jest zachowanie znaczenia shoserareru jako bycia oświeconym. Gdyby zależało nam na zachowaniu tłumaczenia