ek-sistencja' ludzka stanowi podstawę rozumu, <br>lecz także "miejsce, gdzie istota człowieka strzeże rodowodu swego <br>istnienia". "Człowiek jest rzucony w 'bycie', nie jest panem bytu, ale <br>pasterzem 'bycia'. Jego godność polega na tym, że samo 'bycie' powołuje go <br>do strzeżenia swej prawdy". Heidegger podobnie jak Nishida nie czyni <br>więc człowieka dawcą wszelkiego sensu. <br>Chociaż człowiek stoi w "prześwicie 'bycia' ", sam nie decyduje, nie ma <br>wpływu na to, co pojawia się w "prześwicie 'bycia' ". "Nadejście bytu <br>przesłane jest przez 'bycie' ", a zadaniem człowieka jest odnaleźć w sobie <br>"odpowiednik tego przesłania, stosownie bowiem do niego jako 'ek-sistujący' <br>ma chronić prawdę 'bycia' ". 'Ek