jednolitego pod względem swej treści systemu. Krzyżuje się zresztą w sposób charakterystyczny i w wielu punktach z ogólną aksjologią XIX i XX wieku.<br>Neohegliści mniemali, że "wartość obiektywnej zawartości treściowej" idei Chrystusa nie zmienia się, niezależnie od tego, czy w rzeczywistości istnieje, czy nie istnieje jej desygnat - żywy Chrystus. Samo istnienie wartości nie jest wartością. Pod tym względem znajdowali sojuszników w osobach niektórych XIX-wiecznych teoretyków wartości. Tak np. Lotze twierdził, że pytanie o istnienie lub nieistnienie wartości jest pozbawione sensu, a jedynie sensowne pytanie w tej kwestii winno brzmieć: czy wartość jest, czy nie jest "wartościowa"? Rickert wykazuje, że moment