narodzin i śmierci (sanskr. samsara; chiń. shengsi; jap. sho ji) i wkroczenia do <br>nirwany, to jest sfery, w której 'nic się nie rodzi i nic nie umiera' (sanskr. <br>nirvana; chiń. niepan; jap. nehan). Zgodnie z 'logiką paradoksu' interpretował <br>&lt;page nr=55&gt;<br>on bowiem także buddyjską teorię o tożsamości obu tych sfer (chiń. shengsi <br>ji niepan; jap. shoji soku nehan). <br>Interesujące jest to, że Nishida nie tylko cytuje wypowiedzi mistrzów zen <br>na temat 'jaźni zwyczajnej', ale na potrzeby swojej filozofii tworzy własne <br>pojęcie 'zwyczajnej perspektywy' (jap. byo jotei), będące odpowiednikiem tego <br>pierwszego terminu. <br>Uczeń Nanquana, Zhaozhou także nawiązywał do pojęcia 'jaźni zwyczajnej', <br>chcąc ustrzec swoich