Z konieczności poprzestanę na przedstawieniu <br>jedynie mojej własnej interpretacji powyższych 'wersów komentujących' <br>z punktu widzenia 'logiki paradoksu'. <br>'Droga' 'oświecenia' nie jest trudna, jeśli nie rozróżniamy z punktu <br>widzenia dualizmu podmiotu i przedmiotu poznania. Jednak kiedy tylko <br>chcemy wyrazić 'oświecenie' w słowach, wyróżniamy (następuje "zbieranie <br>i wybieranie"), pojawia się też pojęcie klarowności, nierozdzielnie związane <br>ze swoją negacją (pojęciem nieklarowności). Stary mnich Zhaozhou twierdzi, <br>iż nie jest w stanie takiej dualnej klarowności. Pyta uczniów, czy nadal są <br>przywiązani do dualizmu podmiotu i przedmiotu poznania. <br>Dociekliwy uczeń, który jednak nie zrozumiał intencji mistrza, pyta go: <br>"Skoro nie znajdujesz się w stanie klarowności, co zachowujesz