afirmuje siebie w swej aksjologicznej pozytywności "na marginesie" każdej intencji skierowanej przedmiotowo, każdego przeżycia, każdego poszerzenia i zawężenia więzów solidaryzacji, każdej jouissance... Nawet radykalna negacja samego siebie, której wyrazem jest zamach samobójczy, kryje w sobie moment afirmacji Ja jako wartości wyższej niż życie.<br>Nie znaczy to jednak, by wszystko, co konstytuuje wartościowość Ja aksjologicznego miało charakter ścisłej pozytywności. Esencjalnym momentem Ja aksjologicznego jest prywatywność typu aksjologicznego. Prywatywność nie jest aksjologiczną negatywnością. Prywatywność Ja aksjologicznego stanowi warunek możliwości inten-cjonalnego kierowania się w egotycznej świadomości ku przedmiotom, w tym także ku wartościom przedmiotowym. Dawały jej kiedyś szczególny zresztą wyraz koncepcje świadomości Heideggera