ponosi już tylko nasz skończony rozum, któremu jego subiektywność zasłania racjonalność układu "samego w sobie".<br>Wszystkie cztery podstawowe tezy scholastyczno-tomistycznej koncepcji Boga uległy w nowożytnej filozofii gruntownemu zakwestionowaniu. Nie doprowadziło to jednak ani do usunięcia problemu Boga z filozofii, ani do zakwestionowania Jego istnienia, jeżeli oczywiście nie liczyć stosunkowo marginesowego nurtu myśli ateistycznej. Niemal wszystkie nici myśli kwestionującej prowadzą do Kartezjusza.<br><br>&lt;tit&gt;"PERSEITAS"&lt;/&gt;<br><br>W opisie "natury" Boga u Kartezjusza pojawia się także słówko &lt;foreign&gt;per se&lt;/&gt;: Bóg jest bytem, który istnieje przez się. Zdawałoby się zatem, że tradycja zostaje zachowana. Ale tylko pozornie, bo oto natrafiamy na kluczową różnicę: w filozofii scholastyczno