jest mną. <br>'Oświecenie' jest stanem, o którym Sengcan pisał, iż "nie ma do niego <br>dostępu myśl ani nie osiągnie go wyobraźnia". <br>Niewyrażalność 'oświecenia' jest związana z pojęciem 'środkowej drogi', <br>stanowiącym istotę nauki Buddy Śakyamuniego. Zazwyczaj pojęcie to bywa <br>interpretowane jako złoty środek. Śakyamuni naucza bowiem, iż dobra struna <br>&lt;page nr=248&gt;<br>nie jest naciągnięta ani za mocno, ani za słabo, a porównanie to dotyczy <br>problemu ascetyzmu. Budda krytykował bowiem zarówno hedonizm, jak <br>i nadmierne umartwianie się. 'Środkowa droga' buddyzmu musi być jednak <br>rozpatrywana także w kontekście konieczności przekroczenia dualizmu <br>epistemologicznego. <br>Masao Abe podkreśla, że 'środkowa droga' między hedonizmem a ascetyzmem <br>nie polega na średnim