są jedynie bezpośrednie pojęcia paradoksowe (na przykład 'immanentna transcendencja'). <br>Masao Abe zwraca uwagę na to, że chociaż w filozofii zen często są <br>stosowane takie pojęcia, jak: stawanie się (a nie byt), proces (a nie substancja), przepływ (a nie stałość), należy zawsze mieć na uwadze to, że odnoszą się one do 'nicości absolutnej', czyli 'absolutnie sprzecznej samotożsamości' wszelkich przeciwieństw. W naukach mistrzów zen jest zawsze eksponowany ten aspekt rzeczywistości, który nie jest przez wszystkich dostrzegany, chociaż jego aspekt przeciwny także zawiera się w 'absolutnie sprzecznej samotożsamości'. Należy więc pamiętać, że "stawanie się jest nie tylko stawaniem się , ale także bytem w każdym