logiką paradoksu' interpretował <br>&lt;page nr=55&gt;<br>on bowiem także buddyjską teorię o tożsamości obu tych sfer (chiń. shengsi <br>ji niepan; jap. shoji soku nehan). <br>Interesujące jest to, że Nishida nie tylko cytuje wypowiedzi mistrzów zen <br>na temat 'jaźni zwyczajnej', ale na potrzeby swojej filozofii tworzy własne <br>pojęcie 'zwyczajnej perspektywy' (jap. byo jotei), będące odpowiednikiem tego <br>pierwszego terminu. <br>Uczeń Nanquana, Zhaozhou także nawiązywał do pojęcia 'jaźni zwyczajnej', <br>chcąc ustrzec swoich uczniów przed rozumieniem 'oświecenia' jako <br>wyeliminowanie zdroworozsądkowej perspektywy postrzegania rzeczywistości. <br>Zapytany przez jednego z nich o istotę nauki Buddy, odpowiedział na pytanie <br>własnym pytaniem: "Czy już zjadłeś swój poranny ryż?". "Tak" - odparł <br>zdziwiony uczeń. "W