gładkiego frazesu wyciszać głębokich rozterek, których na etycznym szlaku doświadczali ongiś współcześni &lt;name type="person"&gt;Pascala&lt;/&gt; czy &lt;name type="person"&gt;Kierkegaarda&lt;/&gt;. W polskiej rzeczywistości jest to zadanie szczególnie ważne, bowiem okres panowania marksistowskiej frazeologii służył zagłuszaniu sumień i uczył zachowań, w których rzadko pojawiały się wartościowania moralne. Odpowiedzialność za dramaty tamtych dni usiłuje się dziś umniejszać pojednawczą retoryką, która sugeruje, iż chrześcijańskie przebaczenie winno iść w parze z zanikiem pamięci. Tymczasem "przebaczyć" nie znaczy "zapomnieć". Miłość do grzesznika nie zwalnia z wyrazistej oceny moralnej grzechu i z obowiązku refleksji nad przyczynami zła.<br><br>&lt;tit1&gt;ESTETYKA ZDRADY&lt;/&gt;<br><br><br>W kręgu przyjaciół &lt;name type="person"&gt;Jana Kotta&lt;/&gt;, cytowanych po latach na kartach jego wspomnień, krew