jeden problem, który Brzozowskiemu nie daje spokoju od wczesnych lat, jemu, za młodu wojującemu materialiście. Porusza go już w Filozofii romantyzmu polskiego w sposób nieoczekiwany - jest to sprawa katolicyzmu. Pamiętajmy, że antykatolicyzm był wówczas dogmatem kół postępowych. Stosunek zaś Brzozowskiego do katolicyzmu nie wchodzi w te ramy. <name type="person">Stawar</> wykrywa tu pokusy reakcyjne, Bohdan Suchodolski konsekwentną drogę materialisty do katolicyzmu. <name type="person">Gustaw Herling-Grudziński</> we wstępie do Filozofii romantyzmu polskiego, wydanej na nowo w Rzymie w 1945 roku, stwierdza, że próba Suchodolskiego wypadła zupełnie nieprzekonywająco. Nie znam książki Suchodolskiego, mam zaufanie do oceny Grudzińskiego w jego bardzo ciekawym i czujnym wstępie. Stosunek Brzozowskiego