się ku nim. Wybór nie jest w ogóle dla Heideggera decyzją, gdyby tę zaliczyć do porządku myślenia, nie jest też, wbrew pozorom, całkowicie arbitralny - przynajmniej rozumiany "od wewnątrz" z perspektywy egzystencji. Bo wprawdzie <tit>Dasein</> nie podlega żadnym determinacjom z zewnątrz, to przecież u Heideggera można by znaleźć jakby ideę swoistej "przyczynowości" dochodzącej do głosu w obszarze samej egzystencji. Egzystencja ta bowiem jest każdorazowo już "obciążona" swoimi dawnymi wyborami (zrealizowanymi możliwościami), i chociaż ów typ "determinacji" nie ma w sobie nic z nieuchronnej fatalności mogąc być przerwany czy przełamany (egzystencja może przejść radykalną transformację, mówiąc językiem heideggerowskim - może przejść "do innego sposobu