Typ tekstu: Prasa
Tytuł: Almanach Humanistyczny "Bez wiedzy i zgody..."
Nr: 5
Miejsce wydania: Warszawa
Rok: 1986
Tytuł: Almanach Humanistyczny "Bez wiedzy i zgody..."
Nr: 5
Miejsce wydania: Warszawa
Rok: 1986
moim zdaniem porównanie Nietzschego z "ostatnim człowiekiem" - to wręcz niezrozumiałe, że tłumacz mógł coś takiego napisać.
W ogóle po przeczytaniu tego artykułu odniosłem wrażenie, że Berent zapoczątkował w kulturze polskiej pewien niedobry sposób pisania o Nietzschem, który pokutuje po dziś dzień. Najgorszy tekst o Nietzschem, jaki się ukazał w Polsce, szkic p. Ewy Bieńkowskiej, jest też o wszystkim i o niczym.
RZ: Nie zapominajmy o Kuczyńskim, to przecież znacznie gorsze.
KS: No tak, ale Kuczyński to w ogóle jest nic.
Chciałem jeszcze powiedzieć, że rozumienie rewolucji jako powrotu, o czym kilka osób wspomniało, zgodne jest ze starym znaczeniem tego pojęcia. Tak
W ogóle po przeczytaniu tego artykułu odniosłem wrażenie, że Berent zapoczątkował w kulturze polskiej pewien niedobry sposób pisania o Nietzschem, który pokutuje po dziś dzień. Najgorszy tekst o Nietzschem, jaki się ukazał w Polsce, szkic p. Ewy Bieńkowskiej, jest też o wszystkim i o niczym.
RZ: Nie zapominajmy o Kuczyńskim, to przecież znacznie gorsze.
KS: No tak, ale Kuczyński to w ogóle jest nic.
Chciałem jeszcze powiedzieć, że rozumienie rewolucji jako powrotu, o czym kilka osób wspomniało, zgodne jest ze starym znaczeniem tego pojęcia. Tak
moim zdaniem porównanie Nietzschego z "ostatnim człowiekiem" - to wręcz niezrozumiałe, że tłumacz mógł coś takiego napisać.<br> W ogóle po przeczytaniu tego artykułu odniosłem wrażenie, że Berent zapoczątkował w kulturze polskiej pewien niedobry sposób pisania o Nietzschem, który pokutuje po dziś dzień. Najgorszy tekst o Nietzschem, jaki się ukazał w Polsce, szkic p. Ewy Bieńkowskiej, jest też o wszystkim i o niczym.</><br><hi>RZ</hi>: <who1>Nie zapominajmy o Kuczyńskim, to przecież znacznie gorsze.</><br><hi>KS</hi>: <who2>No tak, ale Kuczyński to w ogóle jest nic.<br> Chciałem jeszcze powiedzieć, że rozumienie rewolucji jako powrotu, o czym kilka osób wspomniało, zgodne jest ze starym znaczeniem tego pojęcia. Tak
