podczas rozmów nie mówił, jaki jest polski i katolicki punkt zapatrywania na te sprawy. To tylko jeden przykład, który pokazuje jednostronność owego "dialogowania". Tak na dobre dialog rozpoczął się w kontekście sporu o klasztor wraz z ustanowieniem najpierw Podkomisji, a później Komisji Episkopatu do spraw Dialogu z Judaizmem, co nastąpiło w latach 1986-87. Wtedy spotykając się z przedstawicielami strony żydowskiej już nie tylko wysłuchiwaliśmy, co mają nam do powiedzenia, oraz ich roszczeń, ale wysuwaliśmy punkt widzenia i wrażliwość katolików w Polsce. Jako katoliccy uczestnicy dialogu byliśmy wielokrotnie, formalnie i nieformalnie, nakłaniani do tego, aby przyjąć agendę dialogu opracowywaną przez stronę żydowską