przede wszystkim ten aksjologiczny charakter. Pojawiają się nowe znaki zapytania. Po analizach Heideggera, a przedtem Kierkegaarda czy samego Hegla, okazuje się, że wolność nie może nigdy być wartością absolutną. Pozór absolutnego charakteru czerpie ona stąd, że jest koniecznym warunkiem urzeczywistnienia innych, absolutnych wartości. Wśród nich także człowieczeństwa. Z tego gruntu wyrasta podstawowe pytanie współczesności: co jest tą wartości, dla której usprawiedliwiona jest swobodna utrata wolności? W imię jakiej wartości wolność człowieka ma się przekształcić w poświęcenie?&lt;/&gt;<br><br>III<br><br>&lt;tit1&gt;ETHOS WOLNOŚCI&lt;/&gt;<br><br>Znamiennym rysem współczesnej filozofii wolności jest to, że wyłoniła się ona raczej z ludzkiej wrażliwości moralnej niż z wrażliwości metafizycznej: tajemnica wolności