Typ tekstu: Książka
Autor: Kozyra Agnieszka
Tytuł: Filozofia zen
Rok: 2004
prowadzą do wniosku, że wypowiedzi mistrzów zen
nie są alogiczne (irracjonalne) w tym sensie, iż stanowią chaotyczny
i przypadkowy zlepek słów. Są one logiczne, ponieważ konsekwentnie uznają
paradoks za prawdę. Nishida zwracał uwagę na to, że 'absolutnie sprzeczna
samotożsamość' jest często błędnie rozumiana jako 'irracjonalne nierozróżnianie'
(jap. higoriteki mufumbetsu). Nishida wyraźnie oddziela dwa rodzaje
rozróżniania: rozróżnianie zgodne z logiką klasyczną i rozróżniania zgodne
z 'logiką paradoksu'.
Według Nishidy głównymi dowodami na poparcie tezy, iż 'logika
paradoksu' jest kluczem do rozumienia zen, są wypowiedzi mistrzów zen na
temat relacji 'jaźni jednostkowej' (sanskr. citta; chiń. xin; jap. shin) i 'stanu buddy' oraz teoria
prowadzą do wniosku, że wypowiedzi mistrzów zen <br>nie są alogiczne (irracjonalne) w tym sensie, iż stanowią chaotyczny <br>i przypadkowy zlepek słów. Są one logiczne, ponieważ konsekwentnie uznają <br>paradoks za prawdę. Nishida zwracał uwagę na to, że 'absolutnie sprzeczna <br>samotożsamość' jest często błędnie rozumiana jako 'irracjonalne nierozróżnianie' <br>(jap. higoriteki mufumbetsu). Nishida wyraźnie oddziela dwa rodzaje <br>rozróżniania: rozróżnianie zgodne z logiką klasyczną i rozróżniania zgodne <br>z 'logiką paradoksu'. <br>Według Nishidy głównymi dowodami na poparcie tezy, iż 'logika <br>paradoksu' jest kluczem do rozumienia zen, są wypowiedzi mistrzów zen na <br>temat relacji 'jaźni jednostkowej' (sanskr. citta; chiń. xin; jap. shin) i 'stanu buddy' oraz teoria
zgłoś uwagę
Przeglądaj słowniki
Przeglądaj Słownik języka polskiego
Przeglądaj Wielki słownik ortograficzny
Przeglądaj Słownik języka polskiego pod red. W. Doroszewskiego