szkolnictwa publicznego, podsumowywało niepokoje III Republiki. Jeżeli jednak odwołują się do niego w preambułach konstytucje IV i V Republiki (1946 i 1958), to decyduje o tym tragedia dużo bliższa, a mianowicie praktyki rządu Vichy, które właśnie zasady neutralności światopoglądowej podeptały. "Czemu wydaje się walkę symbolom religijnym, a legalizuje związki homoseksualne?" - zapytuje Szostkiewicz i można mu na to odpowiedzieć: co ma piernik do wiatraka. Odpowiedź ta, choć niewątpliwie najwłaściwsza, nie byłaby jednak pełna. Jest bowiem i drugi aspekt sprawy: oto w świadomości narodowej Francuzów pozostała traumatyczna pamięć o tym, jaki użytek zrobiło Vichy z symbolów religijnych i jaki z homofobii. I całe