każdej negacji, z którą przychodzimy do świata. I jak dzisiaj rzeczy i ludzie padają ofiarą naszej negacji, tak samo ja sam padnę kiedyś jej ofiarą. W ten sposób wolność została włączona w bezpośredni krąg aksjologiczny wytwarzany przez ludzkie odczuwanie śmierci.<br><br>&lt;tit1&gt;CO DALEJ Z WOLNOŚCIĄ?&lt;/&gt;<br><br>Na początku niniejszych refleksji starałem się zarysować coś w rodzaju ogólnego kontekstu, w ramach którego pojawiał się dotychczas spór o ludzką wolność - wolność doświadczaną. Jak widzieliśmy, spór ten leżał na skrzyżowaniu wielu różnych problemów filozofii, począwszy od teodycei, a skończywszy na teorii śmierci człowieka. Racjonalizm przeciwstawiał się tu irracjonalizmowi, indywidualizm socjologizmowi, kreacjonizm antropologiczny różnym odmianom koncepcji człowieka