absolutnie <br>sprzecznej samotożsamości' jedynie pośrednio, ponieważ dotyczą pewnych <br>jej aspektów. Mistrzowie zen byli świadomi tego, że ich uczniowie nie <br>potrafią zrozumieć, iż 'oświecenie' nie oznacza wkroczenia w jakąś transcendentną sferę. Wiele metafor jest związanych z krytyką 'zen jako oczekiwania na oświecenie'. Na przykład Linji porównywał człowieka poszukującego <br>&lt;page nr=177&gt;<br>'oświecenia' poza 'jaźnią zwyczajną' do tego, kto szuka wołu, jadąc na <br>nim. Każdy człowiek ma 'naturę buddy', więc nie może jej znaleźć nigdzie <br>poza samym sobą. W zbiorze koanów Bezbramna brama ten, kto poszukuje <br>'natury buddy' poza samym sobą, porównany jest do człowieka, który szuka <br>ognia, przyświecając sobie zapalaną pochodnią. Tego typu porównania <br>przypominają