wizji rzeczywistości <br>w buddyzmie. Wielu mistrzów zen, poczynając od Bodhidharmy i Daoxina <br>(jap. Doshin, 560-651) nawiązywało do tej teorii. Mazu Daoyi (jap. Baso <br>Doitsu, 709-788) nauczał: "Poza 'jaźnią jednostkową' nie ma 'buddy', poza <br>'buddą' nie ma 'jaźni jednostkowej' ". Zdanie to jest cytatem z Sutry <br>o Zstąpieniu na Wyspę Lanka (sanskr. Lankavatara sutra; chiń. Langjiajing; jap. <br>Ryogakyo). W naukach Huangbo Xiyuana (jap. Obaku Kiun, ?-850) można <br>znaleźć te same słowa. Powtarzają się one także w naukach mistrzów zen <br>w ciągu wieków. <br>Shinchi Kakushin (1207-1298) pisał: <br>&lt;q&gt;'Jaźń jednostkowa' jest 'buddą' <br>'budda' jest 'jaźnią jednostkową' <br>'jaźń jednostkowa' i 'budda' <br>zawsze będą