te <br>pytania na szczęście nie musimy odpowiadać, gdyż nasze podejście do problemu, <br>jak to już wyjaśniałam we Wprowadzeniu, wyklucza próby odpowiedzi na <br>pytania, które wykraczają swoją treścią poza obiektywną analizę słownego opisu <br>zen jako zjawiska o naturze religijnej. Leszek Kołakowski analizował różne <br>formy siedemnastowiecznego mistycyzmu i nie zajmował się problemem <br>autentyczności tych doświadczeń. Nie rozstrzygając bynajmniej problemu <br>ortodoksji zen, należy podkreślić, że uznanie 'logiki paradoksu' za klucz do nauk mistrzów zen powoduje, że niezrozumiałe i na pozór pozostające bez związku ze sobą wypowiedzi z różnych epok nagle zaczynają tworzyć jedną logiczną całość, <br>jakby udało się złożyć rozsypane dotąd części układanki. Koany