się coraz bardziej prawdopodobne, że siłą napędową działalności rewolucyjnej, zwłaszcza w Trzecim Świecie, będą przede wszystkim sprawy lokalne i doktrynalne hybrydy, łączące pewne elementy marksizmu-leninizmu z bardziej zlokalizowanymi źródłami oddziaływania na emocje i intelekty. Świetlista Droga w Peru i teologia wyzwolenia w Ameryce Łacińskiej dostarczają przykładów takiego przystosowania. Formy dodatkowe - zwłaszcza przepojone jakąś treścią religijną - mogą dać o sobie znać w tych częściach świata, w których rozpacz i frustracja prowadzą do politycznych aktów przemocy.<br> Pewne elementy marksizmu muszą być częścią wszelkich szczątkowych doktryn gwałtownej rewolucji i przymusowej oraz szybkiej przebudowy społeczeństwa. Marksistowski pogląd na historię jest częścią intelektualnego dziedzictwa naszego